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讀古識(shí)今啟文化新章 ——讀《中國(guó)古代文化常識(shí)》

來(lái)源:咸寧網(wǎng) 時(shí)間:2025-06-19 16:24

當(dāng)代人或許能輕松談?wù)撟钚驴萍稼厔?shì),卻對(duì)古人的生活、思想與智慧知之甚少。常見(jiàn)史學(xué)愛(ài)好者對(duì)古代題材影視作品進(jìn)行“考古”鑒別:有人發(fā)現(xiàn)劇中服飾器具跨朝代,有人指出唐代背景出現(xiàn)宋代夜市,還有人發(fā)現(xiàn)朝堂大臣竟對(duì)在位君王稱“高祖”“太宗”等謚號(hào)。此類謬誤折射出現(xiàn)代人古代文化常識(shí)的欠缺。古代文化涉及廣泛,非專業(yè)研究者難盡窺全豹,然就入門(mén)而言,由王力主編、馬漢麟著、余才林補(bǔ)訂的《中國(guó)古代文化常識(shí)》,值得一讀再讀。

《中國(guó)古代文化常識(shí)》原為王力先生主編的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)大學(xué)教材《古代漢語(yǔ)》通論中“古代文化常識(shí)”部分,由馬漢麟執(zhí)筆。王力先生是中國(guó)語(yǔ)言學(xué)泰斗、現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)奠基人之一,被稱為“中國(guó)最后一位語(yǔ)言方面的全才”;馬漢麟為語(yǔ)言學(xué)家,曾執(zhí)教于清華大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)。在2024年推出的版本中,南開(kāi)大學(xué)余才林教授進(jìn)行了補(bǔ)訂,不僅補(bǔ)充更多文獻(xiàn),也更正部分疏誤,書(shū)中每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)皆權(quán)威嚴(yán)謹(jǐn)。

全書(shū)架構(gòu)完整,以十四章構(gòu)建中國(guó)古代文化全景圖:天文、歷法、樂(lè)律、地理、職官、科舉、姓名、禮俗、宗法、宮室、車馬、飲食、衣飾、什物。每章結(jié)合古代詩(shī)文案例,講解核心概念。每個(gè)主題下設(shè)若干子目,如“天文”含星宿、節(jié)氣、歷法改革等子目,“禮俗”含階級(jí)階層、冠禮、婚姻、喪葬等子目,層次分明。書(shū)中行文平易簡(jiǎn)潔,雅俗共賞,且細(xì)節(jié)考據(jù)扎實(shí),所引原始文獻(xiàn)均注明出處,便于讀者拓展查證。

閱讀《中國(guó)古代文化常識(shí)》是一場(chǎng)文化上的溯源之旅,可以讓我們得以窺見(jiàn)先民的生活哲學(xué)和世界觀,深刻理解中華文明的獨(dú)特價(jià)值。《周易》有云:“觀乎天文以察時(shí)變,觀乎人文以化成天下。”在古代中國(guó),歷法的制定與實(shí)施是國(guó)家治理的重要方面,它涉及農(nóng)業(yè)種植、節(jié)慶活動(dòng)、宗教儀式乃至日常生活的方方面面。人們常常認(rèn)為,在歷法方面,西方用陽(yáng)歷,中國(guó)古代用陰歷,其實(shí)并非如此。書(shū)中介紹了我國(guó)古代使用的歷法不是純陰歷,而是陰陽(yáng)合歷。古人通過(guò)對(duì)天象的觀察,逐漸掌握了日月星辰的運(yùn)行規(guī)律,創(chuàng)造了一套精確的歷法系統(tǒng)。二十四節(jié)氣的秩序系統(tǒng)不僅體現(xiàn)古人對(duì)自然規(guī)律的深刻理解,更體現(xiàn)他們對(duì)時(shí)間的科學(xué)管理和運(yùn)用智慧,讓中國(guó)人活出天人合一的節(jié)奏感和儀式感。

地理一章,讓我們看到州、郡、國(guó)、道、省、府、軍、縣是怎么回事,明白古代社會(huì)的行政區(qū)劃與今天有何不同。宗法和禮俗的部分,讓我們看到古代禮法結(jié)合的獨(dú)特社會(huì)治理模式。書(shū)中也介紹了古代以家族為中心、根據(jù)血統(tǒng)遠(yuǎn)近區(qū)分嫡庶親疏的社會(huì)制度、古代職官的建置和主要變遷,以及選拔賢能的科舉制度是如何產(chǎn)生的。這些知識(shí)對(duì)于我們理解古代中國(guó)社會(huì)的管理運(yùn)行和政治秩序非常有幫助,能讓我們明晰自身文化的“來(lái)處”。

了解古代文化常識(shí),不是為了回到古代,而是為了更好地活在當(dāng)下。我們?nèi)缃竦娜粘=涣髦腥栽诖罅渴褂贸烧Z(yǔ)和古諺語(yǔ),但對(duì)很多文化意象都是知其然不知其所以然。比如我們夸贊一對(duì)夫妻“舉案齊眉”,往往并不知“案”為何物。本書(shū)的“什物”一章介紹了“案”所指的是古代進(jìn)送食物用的托盤(pán),有四足長(zhǎng)方形的,也有三足圓形的。托盤(pán)放上裝滿食物的碗碟,再舉到眉毛的位置,可想而知還是要費(fèi)些力氣的,如此,確實(shí)能體會(huì)到其間的敬意和莊嚴(yán)。

此外,今人閱讀古代詩(shī)文時(shí),會(huì)因很多天文、歷法、樂(lè)律、禮俗等領(lǐng)域的概念詞匯感暈頭轉(zhuǎn)向,而《中國(guó)古代文化常識(shí)》便能提供一個(gè)古代文化的“解碼器”,讓我們對(duì)詩(shī)文的理解事半功倍。

王勃《滕王閣序》中有“星分翼軫,地接衡廬”的表述,李白《蜀道難》中又寫(xiě)“捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”,這翼、軫、參、井究竟為何物?讀過(guò)本書(shū)就會(huì)知道,翼、軫、參、井是二十八個(gè)星宿中的四個(gè)。古人常常把天上的星宿與地上的州域聯(lián)系起來(lái),使他們互相對(duì)應(yīng),翼軫對(duì)應(yīng)荊州,參井對(duì)應(yīng)益州、雍州的各一部分。

再如《詩(shī)經(jīng)·七月》中“七月流火”一詞,我們常常會(huì)望文生義,以為是指七月盛夏炎熱如火的意思,其實(shí)不然。作者介紹了金木水火土日月七星,告訴我們“火”不是指行星中的火星,而是指恒星中的“大火”即心宿二。周時(shí)夏歷六月黃昏時(shí)候,心宿二方向最正,位置最高,到了七月就偏向西下了。由此可知,“七月流火”其實(shí)是天氣轉(zhuǎn)涼的意思。

書(shū)中還涉及一些充滿意趣的古代文化知識(shí)點(diǎn),如上古到中古時(shí)代男女服裝款式是沒(méi)有太大差別的,男人也會(huì)穿“裙襦”,直到唐宋之后才逐漸分出性別差異。還有一些內(nèi)容,也能讓我們充分感受到中國(guó)古人的審美意趣與美好追求,進(jìn)而產(chǎn)生由衷的文化自豪感。比如古代二月十二日的“花朝節(jié)”,就是古人專門(mén)為百花過(guò)的生日。這正是獨(dú)屬于中華文化基因的浪漫表達(dá)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,必然依托于中華文明幾千年的深厚積淀。閱讀這樣的一本書(shū),我們就能了解祖先是如何建構(gòu)自己生活的現(xiàn)實(shí)世界和精神家園的。在這個(gè)意義上,《中國(guó)古代文化常識(shí)》一書(shū)無(wú)疑是幫助今人回歸常識(shí)、返本開(kāi)新的一座橋梁。

(原載《光明日?qǐng)?bào)》,作者為車?guó)P)



編輯:但堂丹

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