■李子鵬（溫泉）

中國(guó)之典籍，不可不有《越絕書(shū)》；方志之人，不可不知越絕志。“一方之志，始于越絕”，這足以證明《越絕書(shū)》在方志史上至高無(wú)上的地位。通過(guò)觀看央視綜合頻道《典籍里的中國(guó)》之《越絕書(shū)》，讓我們領(lǐng)略了中華方志的魅力，深切感悟到歷史承載了千年文明，志書(shū)締造了一方文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的地方志不愧為中華民族獨(dú)特的文化瑰寶。

絕之一：表現(xiàn)形式有絕招。修志難，品志也不易。厚重的中國(guó)歷史文化，龐雜的史志典籍，就算終其一生也只能領(lǐng)略冰山一角。傳統(tǒng)的閱讀枯燥乏味，事倍功半。而央視以電視節(jié)目的現(xiàn)代形式，以“戲劇＋影視化”的表現(xiàn)方式，穿越歷史時(shí)空，串聯(lián)歷史人物，多場(chǎng)景再現(xiàn)歷史畫(huà)面，使記載于“故紙堆”中的人物鮮活起來(lái)，使劇外的今人與劇中的古人互動(dòng)起來(lái)，使傳統(tǒng)經(jīng)典與現(xiàn)代優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，給人耳目一新、身臨其境的感覺(jué)。在極短時(shí)間里，讓我們瞬間對(duì)吳越爭(zhēng)霸這段歷史有了更立體、更直觀、更深刻的認(rèn)識(shí)和了解，可謂形式要為內(nèi)容服務(wù)，內(nèi)容絕，形式不得不絕。

絕之二：志書(shū)本身藏絕密。絕密一是《越絕書(shū)》是歷史謎團(tuán)。該書(shū)今存十五卷，十九篇，圍繞吳越地區(qū)的人、事、物展開(kāi)，記載了春秋戰(zhàn)國(guó)乃至秦漢時(shí)期江浙地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化，反映了春秋末年吳越兩國(guó)爭(zhēng)霸的史實(shí)。史評(píng)《越絕書(shū)》是我國(guó)地方志的鼻祖，是一部歷史書(shū)、兵書(shū)、復(fù)仇之書(shū)、經(jīng)世致用之書(shū)。雖然該書(shū)內(nèi)容豐富，記載了如此龐大翔實(shí)的史實(shí)，但至今該書(shū)的作者依然是個(gè)謎。絕密二是《越絕書(shū)》絕代迷人。《越絕書(shū)》雖然至今不清楚它的作者、成書(shū)年代、卷帙，甚至對(duì)其書(shū)名含義、文體歸屬等也存在爭(zhēng)議，但并不影響《越絕書(shū)》的絕世風(fēng)采，迷人入勝。書(shū)中精彩歷史故事、志書(shū)的歷史地位以及所弘揚(yáng)的積極精神等，風(fēng)靡全球，備受海內(nèi)外關(guān)注研究，這不得讓人嘆為觀止，拍手叫絕、稱奇。絕密三是《越絕書(shū)》記載有“三絕”之精彩。節(jié)目中楊慎講述《越絕書(shū)》有“三絕”：子貢以絕世智謀攪動(dòng)五國(guó)風(fēng)云，“存魯、亂齊、破吳、強(qiáng)晉、霸越”，是第一“絕”；越王勾踐絕地反擊，以邊陲小國(guó)之君，臥薪嘗膽，終成一代霸主，是第二“絕”；越王勾踐稱霸之后，抑強(qiáng)扶弱，尊重周王室，斷絕戰(zhàn)亂不義，是第三“絕”。　這“三絕”絕絕出奇，絕絕出彩，既有子貢的絕智絕謀絕功，更有勾踐的絕志絕仁絕義，因此多絕之舉，成就越絕之志書(shū)。

絕之三：資政育人蘊(yùn)絕效。寫史修志的重要目的就是存史、資政、育人。在這方面，《越絕書(shū)》可謂是教科書(shū)。從書(shū)中我們真實(shí)感受到越國(guó)的精神，越人的斗志。古越人表現(xiàn)出的高超智慧、過(guò)人謀略和臥薪嘗膽絕地求生反擊、奮斗不息的精神無(wú)不時(shí)刻激勵(lì)我們，震撼我們。它教育我們要克己自勵(lì)，關(guān)心民間疾苦；教育我們要任賢使能，虛心聽(tīng)取意見(jiàn)；教育我們富民貴谷，視民為立國(guó)之本；同時(shí)也教育我們不要狂妄自大，得意忘形。這就是越國(guó)精神，正是當(dāng)今方志部門“為黨立言、為國(guó)存史、為民修志”的目的所在，更是每一位方志人修志為人的精神食糧。

《越絕書(shū)》乃絕書(shū)、奇書(shū)，更是教科書(shū)、樣本書(shū)。品此書(shū)，溫歷史，鑒古今，受教育。不品不覺(jué)，越品越絕。《越絕書(shū)》真絕！